古诗词里，古人在歌咏新春时，常写到酒。我想，春节到来之前，枯草天涯，那瑞雪是天使，酒是年景诱惑，生活的至美之物。

可以遥想，古人手捧一杯美酒，驻足春节时光，享受美酒滋味，有时他们笑，有时也会落泪。新春饮酒，更多的是喜悦。春节里，好友亲朋，欢欢喜喜地聚在一起，缺不了酒。那酒文化，大行其道，渗透到了生活的各个角落，人们在春节里，喝点小酒，乃是极致享受。

王安石写春节，写到了极致，他的《元日》脍炙人口：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”那诗里的屠苏，本有多重含义，既指一处黎庶草庵，又指住在草庵里的一位名医，用草药炮制了一种能驱邪防疫的酒。古书上说，住在屠苏里的人们，酿的一种酒叫屠苏酒。屠苏，本是一种阔叶草，南方民间曾有风俗，在房屋上画了屠苏草作为装饰，这种房屋就叫做屠苏。那房子上画屠苏，是古人过年的风俗，也意蕴时光明媚，春天就要到来了。于是那屠苏酒，成了过年喜庆的代名词，欢乐的吉祥物，在严寒将尽时，在寻常百姓的草房子里，如影随形，相伴新年，如沐春风，和暖了人间。

古人元日，就是春节过年，而不是现在的元旦。我想王安石在元日，也一定会畅饮屠苏酒，或者饮其他的酒。对酒当歌，美酒飘香，他在《元日》诗里，看着初升的太阳，在新年时照耀千家万户，人们取下了旧桃符，换上了新桃符。这正表现了他的政治理想，奋发向上，革新图治，借着除旧迎新的春意盎然，表达得淋漓尽致，写出了他的人格精神，犹如心声飞扬的屠苏酒歌。

春节喜庆，离不开酒。早在南北朝时，诗人庾信的五律诗《正旦蒙赵王赉酒诗》里，就记载了饮椒柏酒的风俗：“正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。”陆游的《除夜雪》里写到了屠苏酒：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”林则徐被流放新疆时，他心系国家，在《伊江除夕书怀四首》里写到屠苏酒：“裂碎肝肠怜爆竹，借栖门户笑桃符……正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏！”文天祥在抗元被俘后写的屠苏酒：“命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。”写得意境雄浑悲壮，慷慨高歌那屠苏酒。在老一辈无产阶级革命家董必武笔下，也生发出崇高的民族气节，爱国情怀：“举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国……遥祝延安景物华。”

有人说，喝屠苏酒，就像暖雪迎春，候鸟南飞，它是传统，也是习俗，就像我们在时光里梦回故乡，感受春的气息，家的味道，在人情冷暖的喜乐融融中，真诚地拥戴年的信仰，期盼吉祥，祈求阖家安康和盛世太平。如今，桌上的美酒，无论青稞酒、高粱烧、二锅头、浪漫红酒、可口啤酒、适合小孩饮用的果啤，不同品牌，不同口味，都能在一片欢歌笑语中，让年的温情升腾起来。是呀，举杯邀酒，对影一群，载歌载舞，我突然想起曾经在草原上遇见了一位白发老者，他垒起篝火，起头唱歌，还激情万丈地举起酒杯，与人碰撞。他还说，酒赋予了岁月的美好，在一炷香、一叩首、一阵鞭炮声后，酒所包含的意蕴，更为复杂，有人情的激昂丰沛，也有对生命和亲朋的深深眷恋，它让春节和春天，更有了希望与朝气。

我听了，看着老人想，中国传说里的年，是凶猛怪兽，长着尖角，除夕夜从海底爬上岸来，涂炭生灵，让百姓苦不堪言。终于有智者，想出了妙策，在除夕贴红纸，屋内通宵点亮灯火，还噼噼啪啪地燃烧爆竹，让那年兽，浑身发抖地仓皇逃遁，它害怕红色、光亮、爆竹声，那却是人间的喜庆，欢声的海洋。而在除夕后的第二天早上，人们穿上新衣，奔走相告，那年怪兽被赶走了。继而，人们将好酒好菜端上桌，痛快地畅饮屠苏，庆祝胜利，希望一切重新开始，万事如意。